据史料记载，永乐18年，明成祖朱棣下了一条奇怪的圣旨：但凡北京、山东境内道及尼姑，逮上京诘之。随后，明朝便大肆抓捕尼姑道士，全国一切的尼姑以及女道士，统统被逮捕送到京师逐一审问，验明身份。明成祖与这些信仰六根清净、四大皆空、与朝廷素无瓜葛的尼姑有何恩怨，以致全国的尼姑都蒙受这前所未有的侵扰和追捕?
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这场千古以来史无前例的尼姑逮捕案，起源于一场农民起义运动。永乐十八年，山东境内发生了严重的灾荒，官府不但没有发救济粮，还抓捕了大量聚众向官府讨要粮食的农民，许多人被活活打死。二月唐赛儿以白莲教的名义组织农民数千人，以红白旗为号于滨州起义对抗朝廷。起义军迅速占领了青州、诸城、吕县、军威大振，山东地方官吏惶恐不安，三司联名上奏朝廷。
明成祖朱棣闻报后大为震怒，立刻差遣官员，星夜赶往卸石棚寨招安;但遭到唐赛儿的坚决拒绝。明王朝虽然镇压了这次农民起义，但主要起义领袖唐赛儿、宾鸿、董彦皋等都安全转移。朱棣随后将柳升下狱，并以“纵贼为乱不言”之罪名，把山东布政使、参议、按察使、按察副使、佥事和发生起义的郡县官吏，统统处死。
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为清查唐赛儿下落，又于同年3月至5月，两次下旨逮捕京师、山东境内的女尼和女道士，后又逮捕全国数万名女尼及女道士，押送京师审查，但终未发现其踪迹。由于她利用白莲教在民间的广泛影响，蛊惑群众。自号“佛母”，声称能预知未来。为防止唐赛儿出家为尼，混入道姑之流，朱棣在同年3月和5月下旨：“但凡北京和山东境内尼姑及女道士悉捕至京师诘问之。”“凡军民妇女出家为尼及道者，悉关京师。”于是先后有一万多名尼姑、道姑被逮往京师诘问，但是唐赛儿还是“不知所终”。
唐赛儿的下落有两种说法:唐赛儿兵败后官军搜捕她不能得，怀疑她隐藏在尼姑或女道士中，于是逮捕了北京、山东等地尼姑女道士多人，送京都审问，但终未能抓唐赛儿。
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唐赛儿曾被生擒，九朝野记所载:“既而捕得之，将伏法，恬然不惧。裸而缚之，诣市临刑。刃不能入。不得己，复下狱，三木被体，铁钮系足，俄皆自解脱，竟遁去，不知所终。”
至于唐赛儿能否藏于佛门道家，或是战死沙场，或是为民间群众保护，后人都不得而知。但是直至朱棣死后，官府仍然没有她的下落。几百年间，历代史学家为了寻她，皓首穷经，至今却仍无定论。
