泰山上有很多名胜古迹，来历颇为复杂，比如“回马岭”、“无字碑”的由来，至今莫衷一是，不过细细考察一番有关历史，倒也颇有意思。
回马岭位于泰山登山中路的中段，壶天阁之上，中天门之下，海拔八百米，古名石关、瑞仙岩，这里山重水复，峰回路转，景色十分优美，现有石坊一座，额刻“回马岭”三字，东西崖勒刻清乾隆帝爱新觉罗?弘历《回马岭》诗三首，是泰山风景区著名景点。关于这“回马岭”之名的来历，历来众说纷纭，至今仍是一个难解之谜。最主要的有三种说法。
宋真宗赵恒回马说。此说流传最广，与清乾隆在乾隆十三年（1748年）登泰山时在此赋诗题刻有关，“瞳咙日照紫美蕖，石登盘行路转徐，传是真宗回马处，当年来为奠天书。”
现在摩崖石刻保存完好。清宋思仁编写的《泰山述记》中记载：“回马岭，重岩叠嶂，一名石关，应劭谓之天关，至此马不能行矣??????相传宋貞.宗回马处。”
诃是，从历史记录来看，宋真宗赵恒来泰山封禅并不是骑马上山的。宋大中祥符二年（1009年）立于泰山脚下岱庙的《宋真宗封祀坛颂碑》中记述：“上乃乘轻舆，陟绝嗽，跻日观，出天门。”登山是攀盘道石阶，“轻舆”应是指山轿而不是马车，也就谈不上回马。而且早在唐朝由道丄?郭行真立于岱庙的《唐岱岳观造像记碑》中就有“回马岭”之名：“山人王昌字大历十四年二月二十七日登泰山时，真君道I:卜皓然、万岁道士郭紫微各携茶果徂候于回马岭。”可见，“回马岭”之名并非始于宋真宗赵恒封禅泰山之时。
明萧协中著《泰山小史》（1932年版）和1986年山东人民出版社出版的《泰山导游》认为，“回马岭”之名是唐玄宗于开元十三年（725年）骑马登封泰山时，至此山势高峻陡拔，马不能上而得名。李白和唐玄宗李隆基是同时代的人，他的《泰山吟》六首流传很广，其中一首描绘唐玄宗李隆基骑马封禅泰山的情景：“四月上泰山，石平御道开，六龙过万壑，涧谷随萦回，马迹绕碧峰，于今满青苔。'‘由此可见，唐玄宗李隆基骑马登封泰山是确信无疑的，不过认为“回马岭”之名源出唐玄宗登泰山又有牵强之嫌。
还有人认为，东汉光武帝刘秀于建武三十二年（公元56平）登封泰山时，在此回马，遗名“回马岭”。这种说法的主要依据是《泰山封禅仪记》的记载：刘秀"上山骑行，往往道峻峭，不骑，步牵马，乍步乍骑，且相半，至中观留马"。此文的作者是随汉光武帝刘秀一起登山的泰山郡守应劭，可信性较大。以此推断汉光武帝刘秀在此回马有一定的道理。
回马岭暂且搁下，来看看泰山上另外一个有趣的东西——无字爾。泰山极顶玉皇殿门外，有一方高六米、宽一点二米、厚零点九米的长方形石表，白中透黄，形制古朴，石上无字,因此人们称之为泰山“无字碑”。
对这方巨碑，古人曾有吟咏，“本意欲焚书，立碑故无字”，意思是说秦始皇在泰山树立无字碑的目的在于焚书。诗人总是想象力异常丰富，泰山无字碑果真是秦始皇所立吗？未必。
封禅是封建帝王祭天地的大典，传说从上古至周成王时，有七十二王到泰山封禅，《封禅书》只记下无怀氏、尧、舜、周成王等十二君王。可以断言，泰山无字碑绝不是七十二王中的某王所立。
据《史记?秦始皇本纪》记载，始皇二十八年（公元前219年），秦始皇开始第二次出巡，当他进入今山东省邹县后，“上邹峰山，立石，与鲁诸儒生议，刻石颂秦德。议封禅望祭山川之事。乃遂上泰山，立石封祠祀。……刻所立石，其辞H：皇帝临位，作制明法，臣下修饬。二十有六年，初并天下，罔不宾服。亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极……"这段记载提供的证据确凿，说明秦始皇在泰山上立碑是刻有文字的，绝不是无字之碑。
秦始皇的泰山碑早已不存。现存岱庙的秦碑，是秦二世元年（公元前209年）胡亥诏书，丞相李斯篆书镌刻的。该碑原立于玉女池旁，高不过四五尺，有二百二十二字。宋代刘跤曾摹其文，当时尚可辨认一百四十六字。明嘉靖年间将碑移至碧霞祠时，仅剩二十九字。这方石碑是我国现存最早的文字石刻之一，也是保存李斯手迹的珍品。元代郝经在《太平顶读秦碑》诗中盛赞李斯的书法“拳如钗股直如箸，屈铁碾玉秀且奇。千年瘦劲益飞动，回视诸家肥更痴。”可见其艺术价值之高。
