杨贵妃沐浴安禄山 当唐玄宗知道这件事时 他为什么不停止呢?

2021年4月21日15:55:10历史解密59阅读模式

杨贵妃给安禄山洗澡,唐玄宗得知后为何不阻止?

在盛唐的光辉历史上,是“杨贵妃沐浴安禄山”。

特别是在宋代大历史学家司马光的《资治通鉴》记载中,这个奇特的场景充满了丰富的信息:天宝十年(751)正月初三,正好是大唐美女杨贵妃的“养子”安禄山四十八岁生日的三天后。三十二岁的杨贵妃命人用锦绣做了一个大宝贝,洗完后将“大宝贝”包裹在安禄山,然后由丫鬟们抱在后宫里,喊着给安禄山“洗三”。听到这个消息后,“普拉蒂尼”唐玄宗李隆基也笑了起来,给了“娘俩”一堆“洗黑钱”。

这样一个“大规模”的场景,也叫多少后人在读唐史时摇头,反复感慨这个“大唐普拉蒂尼”李隆基有一颗大心。其实这就是唐庙里被称为大量花边八卦的场景。没有多少人想象到有什么“隐藏的秘密”。相反,是一种自唐朝以来越来越兴盛的中国传统习俗:洗孩子的仪式。

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洗涤仪式,即婴儿出生三天后,家里为孩子举行隆重的沐浴仪式,唐代也称“洗三”。例如,唐高宗李治(唐玄宗的祖父)出生三天后,唐朝的宫廷也举行了类似的庆祝仪式。盛唐时期,“洗童礼”的内容是固定的,除了给婴儿洗澡,还要举行盛大的宴席,长辈要给“洗童钱”。特别是这笔“洗黑钱”不是唐玄宗送给安禄山的。在他对王茂忠早恋三天后,唐玄宗还送来了大量的金帛。在唐代贵族圈子里,这是一件很热闹的事。

唐朝以后,“洗童礼”由宫廷走向民间。特别是到了宋朝,司马光编辑《资治通鉴》的时候,“李羲儿”成了一个很活泼的“Xi二回”。但与唐朝不同的是,宋代的婴儿只有在出生三天后才“降脐艾灸”,然后在满月时聚集亲朋好友,用香喷喷的汤把孩子洗好。从清末到民国初年,中国南北各地都有不同的“洗孩子”习俗,在笑声中见证了多少深厚的亲情。

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因此,与这种习俗相比,杨贵妃给安禄山“洗孩子”的场景和唐玄宗开心地给“洗孩子钱”的场景,虽然没有血缘关系,他们是“66岁的普拉蒂尼”、“32岁的干妈”和“48岁的养子”,但仍然是“一家三口”的“正常家庭娱乐活动”,是很合理合法的。

今年“三口之家”的“洗涮仪式”所包含的真实历史信息,不是“内部秘密”,而是一场发人深省的政治秀。

让我们谈谈唐玄宗的李隆基方面。就在“洗礼”前,他认安禄山为“养子”后,天宝九年封安禄山为“东平郡王”,这是唐代“节度使封王”的第一个先例。然后不遗余力地在长安建安禄山公馆。安禄山入住后,唐玄宗平日派人送他们去安禄山。然后,安禄山四十八岁生日后三天,这个热闹的“洗礼”。所有的兴奋都是为了一个目的:争取这个看起来单纯可爱的“胖儿子”。

因为,这时候的唐玄宗还不知道,唐朝的军事实力外重内轻,传统的官兵制度早就废了。唐朝三分之二以上的精锐士兵掌握在我们边城的时代手中。只要能把安禄山争取过来,把兵交给他,大唐的江山就好打了。但唐玄宗不知道的是,对于“儿子”安禄山来说,这个“洗涮仪式”是一个极其重要的节目,——。

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要知道,安禄山可以从一个边防军一路爬到“东平郡王”的高位。除了会玩,还有两种法宝。首先是“卖傻”,也就是装傻。举个例子,每当此时的大唐宰相李对安禄山表现出一点不满的时候,“杨贵妃的好儿子”立刻在床上大叫起来,喊个不停“我死了”。甚至有一次他遇到了王子(未来的唐肃宗),但他故意拒绝崇拜,大喊:“什么是王子?我不知道。”。这么傻,还叫唐玄宗对这个干儿子,彻底放了心。

但比“麦代”更致命的是他的麦芒。尤其是与唐玄宗杨贵妃建立“三家”关系后,安禄山卖孟更是没有底线。除了被当做“宝贝”对待,每次看到“米歇尔普拉蒂尼干妈”,他都崇拜“干妈”杨贵妃,因为“我们家的习俗是先敬妈后敬爸”。甚至在他“安史之乱”前夕,也就是天宝十三年,他故意去华清池表示忠心,在唐玄宗面前哭得像个孩子。从此谁敢说“安禄山要造反”,唐玄宗什么也不说,直接捆住此人,送他去安禄山。

这种“卖傻卖可爱”掩盖的,是安禄山的日常准备:在三大边陲重镇挟持18万精锐士兵,用自己的心腹悄悄替换2500多名军官。

在老窝范阳储备了充足粮草。而后在天宝十四年突然一扯反旗,给歌舞升平的盛唐来了场致命一击。这全程操作,也是靠“卖萌卖呆”坑来的。那距离“安史之乱”不到五年的,那场笑翻后宫的“洗儿礼”,就是重要一步。如果要问“人的假面具多可怕”,就可以瞧瞧安禄山。

当然,这“洗儿礼”的热闹里,掩盖的不止是安禄山的祸心,同样更有他对这个大唐帝国,深深的恐惧。

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虽然“造反”这事儿,安禄山处心积虑了多年,但他一直明白,自己面对的是一个怎样强大的唐朝。后人常叹息安史之乱前,边镇节度使就已掌握了重兵,但至少在那时,唐朝的军政运转依然是正常的。哪怕是手握十八万大军的安禄山,理论上说也是掀不起风浪的。像安禄山躺在床上大呼“我死矣”的那一幕,其实也有真心在里面——唐朝那时若真“惦记”了他,他还真离死不远了。

可以说,当时安禄山“卖呆卖萌”有多拼,他怕大唐就有多深。

而安禄山“造反成功”的难度,也在他造反后得到了验证。虽然一开始节节胜利,一路打下了洛阳。但接着唐王朝就稳固了潼关,李光弼郭子仪的朔方大军,更朝着他的范阳老窝杀去。河北十七个郡很快又回到唐王朝手里,“称帝”没几天的安禄山,就陷入进退两难的境地,气的他冲着两个亲信谋士破口大骂:“自关以西,不跬步进,尔谋何在,尚见我为?”当时的他,真是离脆败不远了。

而这,恰是安禄山“卖呆卖萌”背后,唐王朝最让人可叹处:无论在“安史之乱”爆发前,还是在“安史之乱”爆发早期,唐王朝明明有一堆最优方案,可以迅速解决安史之乱,甚至继续维持这个“盛唐”局面。但唐玄宗君臣却选择了最愚蠢的路线:先是简单粗暴的“父子亲情”笼络安禄山,而后又以简单粗暴的瞎指挥,白白葬送了哥舒翰大军,替安禄山打开了潼关大门,叫这原本已是绝路的“安史之乱”,又活活肆虐了六七年。

以这个意义说,安史之乱的教训,好些都有着永不过时的意义。

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而说完了这个典故,很有必要再说一嘴的,就是这桩典故的记录者——《资治通鉴》的主编司马光。

作为北宋时代最伟大的史学家,留下宝贵文明遗产的司马光,显然是带着无尽的悲愤反思,来记录“安史之乱”历史的。但如何能避免“安史之乱”教训呢?后来从“学界”跨界到“政界”,在宋神宗驾崩后“上位”的司马光,却从历史中总结出了更简单粗暴的教训:为了防止“安史之乱”这样的悲剧,我们就不要发展军备了嘛。比如王安石的富国强兵,完全就是瞎胡闹嘛。只要我们限制军队,爱好和平,那就“顺其自然,天不灭宋!”

就是在这样的思路下,“王安石变法时代”的“保甲法”“军器监”等重大改革被废除了。甚至宋神宗年间,大宋将士浴血收复的西北国土,竟然也被司马光大笔一挥,差点全数割让给西夏。安焘、孙路等大臣拿着地图,愤怒指给司马光看:把这些国土割让了,西北危险了,西北保不住,中原也危险了。到时候你负得了责吗?可司马光却是铁了心:米脂等战略要地,就这么“割”给了西夏。

更严重的后果是,西夏拿走了领土,反而对大宋边陲变本加厉侵扰,临终前的司马光,就这么被啪啪打了脸。而军事改革的废止,也让短暂雄起的宋军,又继续陷入积贫积弱的泥潭。最终如司马光所愿,北宋晚期的大宋,到处军队缺额严重,河北边境许多要地的驻军,竟然只有千把人。然后就“顺其自然”变成了金人眼中的肥肉,蒙受了靖康之耻的耻辱。

几百年后,明清许多学者复盘这段历史,也是达成了共识:而激靖康之祸者君实(司马光)也——就是司马光惹的祸。

当然,司马光该负多大责,这个有待商榷。但无可争议的是:倘若后人从历史的教训里,找错了教训内容,后果,恐怕就是新的灾难。

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