乾隆七年渡海的大龙峒保安宮

2021年10月31日20:43:18 评论 33

乾隆七年渡海的大龙峒保安宮

大龙峒保安宫,又称大浪泵宫,是位于台湾台北市大同区保安里、邻近台北孔子庙的保生大帝庙,为泉州同安人所信仰的庙宇,建筑曾获2003年联合国教科文组织亚太区文物古迹保护奖荣誉奖,2018年列为古迹。

清高宗乾隆七年(1742年)于大浪泵草创,香火是由泉州同安人从家乡白礁慈济宫迎请保生大帝分灵来台。在乾隆年间,新庄、艋舺地方同安人被三邑人排挤,开始往北迁移到此地。清仁宗嘉庆七年(1802年),富商王智记及郑、高、陈等廿一户,合伙投资兴建一条商业街,街两边各有廿二间店铺,遂称为「四十四坎」,至嘉庆十年(1805年)四十四坎商民发动募款,在街市东端隘门外建庙。当时选用石造、工程浩大,让庙身有如今「回字型」的三殿规模。

清宣宗道光十年(1830年)落成,庙名大龙峒保安宫取自「保佑同安人」之意,俗称「大道公庙」或「大浪泵宫」。

咸丰年间陈维英在此庙筹建树人书院,后因乡人以书院不宜附设于庙宇遂迁移。顶下郊拚时,顶郊人以艋舺龙山寺为据点,对抗以大龙峒保安宫为据点的下郊人,中界点是今日的康定路、内江街一带,双方出阵前必至庙内誓师。在历经一连串的械斗后,同治七年(1868年)到十二年(1873年),保安宫有了第一次大规模整修。

乙未战争,原清代台湾巡抚、后称台湾民主国总统唐景崧逃离台湾,驻扎在大龙峒的清军因欠饷而暴乱,造成位于旧圆山火车站前的火药库爆炸,使邻近的保安宫受到破坏。

乾隆七年渡海的大龙峒保安宮

乾隆七年渡海的大龙峒保安宫-日治时期正殿

1896年8月29日,台湾总督府在保安宫后殿、东、西两廊成立台湾总督府国语学校第三附属学校,直到1904年大龙峒望族陈悦记陈家捐地作为校地,才迁出。

1917年,乡民沈猪、郑万镒等募款重修,耗去日币三万两千元,木雕由陈应彬与郭塔对场作。庙方趁势举办征联比赛,广邀全岛文人参与,为当时文坛一大盛事,评选出九名入选作品,均雕刻于前殿、中殿廊柱。

战后时期

战后,保安宫被两百多户来台湾的军眷占住十八年。1951年,黄赞钧主持成立临时重整委员会,会商自正殿至后殿逐步整修,但他1957年就去世,临时重整委员会改组为管理委员会,由林拱辰担任主委。1961年,林拱辰独捐新台币十五万元倡导在宫前的一千多坪土地建设立公园,由台北市政府补助十四万元。同年,时任林拱辰主委等人开始整顿宫务,再加上台北市政府补助的五十万元,终于1966年将占住户全体迁走、拆除全部违建。

之后,学建筑的吕学辉规划整修事宜,许多材料和工人都是他出钱出力整修,整修工程不到一年时间就完成。1981年完成凌霄宝殿,同年被政府列定为二级古迹。1991完成大雄宝殿。1992年冬,图书馆启用。庙方设有民俗信仰、历史文化、传统建筑三组读书会,每月定期在此图书馆举行聚会交流。

1995年,吕学辉召开董监事会议,决定全面整建保安宫。1月19日,民政局长陈哲男向吕学辉、黄庆堂、林万、蔡两传及廖武治允诺补助维修经费。同年5月25日,举行修护工程动土典礼,包括内政部长黄昆辉、文建会主委郑淑敏、台北市长陈水扁与民政局长陈哲男等共同主持,由华梵工学院建筑系主任徐裕健负责设计,夏铸九、薛琴、王镇华、辛晚教、徐明福、洪文雄等学者专家所组成咨询委员会。

工程第一期修临哈密街的三川殿及东西护龙,第二期修正殿及内埕,第三期修后殿,第四期修周边环境及相关设施。1996年修护时,发现大门三川殿有半数左右的脊梁已遭白蚁蛀蚀,三川殿屋顶恐有塌陷之虞,遂找来日本业者负,进行台湾首见的防蚁盾除虫工程。七年修建过程中,整修有各式问题,如木料以人工林木冒充自然林木、付石材订金却不给货、现场无人监管、设计师部分没设计,由于问题一一浮现,廖武治遂自发主导整个修建工程。因台湾的现代化,部分建材难觅,于是派员赴福建考察,购买福州杉、泉州石雕、石板及晋江红砖。曾在古迹界流传的故事是,保安宫过往的大柱木料是以实测尺寸去定料,导致整批料报废的荒唐事出现,才让廖武治决心自行介入修复。 他以几位匠师接触的经验感慨说,台湾民间各角落散布有不少手艺一流的古迹修复匠师,但未必名列在内政部提供的名单上,使得部分师傅平时只好当大楼管理员、摆地摊,修复古迹反而成兼差。廖武治引台大城乡所过往的资料指出,古迹修复体制最严重乃在学者身兼建筑师,互相包庇放水。

2002年初,三川殿、东护室、西护室、后殿、正殿工程已完工,原先拜埕上方雨棚拆除,使得正殿屋宇剪黏翘脊重新展现于苍穹之下,焕然一新。耗费两亿六千万元以在「整旧如旧」原则下重建工程完工后,于2003年6月30日举行安龙谢土仪式。新加坡天福宫在2002年得到联合国教科文组织亚太区文物古迹保护奖后,认为保安宫水平不亚于天福宫,就建议保安宫报名2003年的文化资产保存奖,得奖时联合国不仅未通知台湾参加颁奖典礼,到2004年2月才送奖牌到保安宫。

联合国教科文组织2003年亚太文化资产保存奖奖牌

大龙峒保安宫位在台北孔子庙西侧、保安里哈密街61号。

乾隆七年渡海的大龙峒保安宮

大龙峒保安宫最古老的龙柱。

庙前原为一排的木造瓦顶的四十四坎店铺,每一间正好有一进,宽一丈七尺五寸,1959年配合重庆北路三段扩建多数被拆除,1973年市府又拓宽保安宫前,再度拆除四十四坎的其余店铺。庙前的小公园设有卍字桥,水池置有金龙一条盘蟠其间。

保安宫剪黏艺术

保安宫包括前殿、正殿、后殿,占地面积三千多坪。建筑风格偏向漳州风格,是因1917年由漳派名匠掌舵重修时所奠定的格局,无论顶饰上的剪黏、水车堵上的交趾陶、重檐间的吊简与垂花,皆为厦门匠师作品。剪黏修复时是以传统糯米制成糯米灰,加入乌糖汁做接着及泥塑材料,舍弃玻璃或压克力等现代材料,以作到「整旧如旧」效果。乾隆年代之前兴建的台湾寺庙,石材多用中国大陆所产白色花岗石,此庙却使用同安所产青石与北台湾开采的观音山石,因此整体建物呈现深沉稳重而古朴的色调,为起用台湾石材的最早寺庙之一,象征庙宇建筑的本土化。由于资金无法一次备足,即使寺庙的重要门面,窗子、门与梁柱可能都分属不同时期建造,例如大门的窗户与梁柱建造年代就相差三年。对场时,匠师在梁柱上留下「好工手不补接」、「假狮破真狮」,意思是老师傅的工艺不见得比年轻师傅的工艺优秀。宫中的古联古匾保存犹多,如陈维英所写的楹联。庙内也保有不少清代将军馈赠的匾额,因过去军官若被派驻来台,渡海多灾、又需适应岛国气候,离开时感念神恩庇佑,常馈赠匾额致意。

不少台湾庙宇都加装铁窗,廖武治则认为铁窗与传统建物扞格,各重要地点因此改设全天候廿四小时运作的闭录监视系统。不同于一般古迹寺庙对水电设备不重视,管线杂乱,庙方将水电及消防工程纳入古迹整建工程,供电、供水、中央空调、消防、监控等管线全面地下化。

第一进为五开间的三川殿、左右各三开间的龙虎门,共宽达十一开间。大门入口的二石狮之所以雌雄均开口,据说是工匠把不小心都雕成开口,因深知理亏,工钱也不敢收。殿前有上往下缠绕的八角蟠龙柱,为嘉庆年间作,是此庙现存的最早石雕。三川殿的东山门气窗处曾藏有十余本账册,到1990年整修时才发现,为1914年开始登录,记载庙里采买每一项物品的数量、单价,由于当时的主事者都以闽南语纪录,可看到代表酱油、火柴的「豆油」、「番仔火」等逗趣的文字。

东边钟楼柱子与西边鼓楼柱子,因为对场作,呈现不对称。西庑鼓楼祭祀注生娘娘,两傍配祀十二婆姐

平日活动

过去永和的泉州人常渡河至保安宫祭拜,因长途跋涉十分辛苦,地方仕绅遂商议迎香火,建立分香庙永和保福宫。社子岛在坤天亭建立前,宗教活动也依附保安宫等大庙。

消灾法事

参加的民众在服务台写好包括生辰的基本数据后,就可以领到庙方备妥的供品,叫做「关限」。供品包括「代身受过」的猪肉,象征「压恶」的鸭蛋,以及犒赏四方神灵鬼众的水酒和豆干。庙方会依照参加者生辰和性别准备其他配备,在一个由厚纸板围成的小屋子前,一捆纸钱夹着印有男孩或女孩的纸片,象征参加者性别;放在纸钱上的是张贴有流年相克物的厚纸板,印有老虎或印着黑狗,代表法师向神明请求的消去的灾星:白虎或天狗。此小纸盒子还分为两种,有束发小男童的代表太岁,有白绿黄蓝红五个獠牙小鬼的则是五鬼。

领到一整套祭品后,便可以到后殿的解祭厅,请宫内的道士逐一为念疏文病符。前往参加的民众多半也会家人的随身衣物来,让家人也能解厄补运,这时,殿旁的义工便会将刻有「保生大帝」印鉴盖在那些衣服,连同祭品一同放在殿外桌上。

东北沦陷,蒋介石张学良负有的历史责任 历史解密

东北沦陷,蒋介石张学良负有的历史责任

九一八事变后东北迅速沦陷的历史告诉人们:一是被侵略国家领导集团政治上的妥协投降政策,是帝国主义国家发动侵略战争得以成功的一个重要前提条件。二是企图依赖国际组织所谓的“公理判决”来阻...
匿名

发表评论

匿名网友 填写信息

:?: :razz: :sad: :evil: :!: :smile: :oops: :grin: :eek: :shock: :???: :cool: :lol: :mad: :twisted: :roll: :wink: :idea: :arrow: :neutral: :cry: :mrgreen: