82年,河南,安阳,灵异事件
1982年;安阳灵异事件
发生时间：1982年6月30日
发生地点：河南省安阳地区林县(现改名为林州)
见证人员：省军区司令员及其它官兵200多人。
事情起因：1982年河南省由省军区牵头，省人民武装部负责，安排全省民兵到安阳林县进行民兵比武，重要项目是实弹射击。6月29日晚，一切设计准备的工作都已就绪，射击场及周边清理、枪械弹药整理、民兵点名等。
6月30日凌晨，首先发现问题的是夜间放哨的哨兵。大约是早晨5点钟，哨兵发现自己身上突然变轻，身上子弹袋突然变空，子弹不见了，哨兵放下枪，双手在身上找消失的子弹，子弹没找到，放在地上的BU QIANG也不见了。哨兵马上报告班长，班长感觉事情太过重大，立即找到当时住在附近的林县人民武装部长。武装部长听完报告后非常吃惊，当即摸了下自己挂在墙上的枪袋，牛皮枪袋还在，手枪却不见了。部长吓得一身冷汗，立即电话报告上级。
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事情经过：接到报告后的河南省军区司令员首先想到的是阶级敌人破坏，立即下令调集附近驻军对林县地区实行封锁，同时亲自前往林县。乘着吉普车到达后，先了解情况，然后提出要看弹药库。
在林县东岗镇，当保管员打开临时弹药库的时候，众人大吃一惊，仓库里的500把BU QIANG、6000发子弹不翼而飞。保管员不禁喊出“我的天啦”。司令员脸色铁青，还是怀疑有阶级敌人搞破坏，当即来到临时指挥部，一方面上报河南省委，一方面向中央军委报告，同时命令附近驻军进入紧急状态，所有人员不得出入包围圈。
这时跟随一起来到警卫连连长报告，他们连50人身上的枪支弹药在来到这里后不久全部不翼而飞。司令员摸了一下腰间的手枪，突然也不见了。这时候才明白，这个事情不只是阶级敌人那么简单。
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事情结果：在随后的一个月里，河南省军区对包围圈内地林县所有地区，山林、水库、河流，掘地三尺，都没有发现丢掉的近600支枪，近7000发子弹。
网络流传这是一起灵异事件，有人说是被鬼吞了，有人说是被外星人吸走了，有人说是穿越了……
这个事情至今没有答案，官方也不公布，因为这太诡异了，违背我们讲的“唯物主义”。这就是大家都关注的1982年的安阳灵异事件，至今也有很多人都不知道。。。。
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关于蛊的秘密 世上真的有蛊吗
【导读】关于蛊的秘密，世上真的有蛊吗。在民间只要是听闻过蛊的人，都是谈蛊色变。那么，世上真的有蛊吗?蛊的身上又有什么不可告人的秘密呢?下面跟着小编一起来看看吧。
偏远的苗族聚居地区，如果小孩不小心嘴里起了血泡，做母亲的便一边慌忙找针把血泡扎破，一边愤愤地骂道：“着蛊了，着蛊了。挨刀砍脑壳的，谁放的蛊我已知道了。她不赶快收回去，我是不饶她的!”要是吃鱼不慎，鱼骨卡在了喉咙，母亲就会叫孩子不加咀嚼地吞咽几大口饭，将鱼刺一股脑儿地吞下肚里。随后叫小孩到大门口默念着某某人(被认为有蛊者)的名字，高声喊叫：“某某家有蛊啊，她放蛊着我，我知道了，她不赶快收回去，我是不饶她的：哪天我要抬粪淋她家门，拣石砸她家的屋顶，让大家都知道她家有蛊，有儿娶不来，有女嫁不去哩!”喊声中充满了愤怒和仇恨。据说通过这种喊寨的方式，“放蛊”的人听见了，心里害怕，就会自动将“蛊”收回去。
蛊在苗族地区俗称“草鬼”，相传它寄附于女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。有苗族学者调查后认为，苗族几乎全民族笃信蛊，只是各地轻重不同而已。他们认为除上述一些突发症外，一些较难治的长期咳嗽、咯血、面色青黑而形体消瘦等，以及内脏不适、肠鸣腹胀、食欲不振等症状为主的慢性疾病，都是着了蛊。属于突发性的，可用喊寨的方式让所谓放蛊的人自行将蛊收回就好了;属于慢性患者，就要请巫师作法“驱毒”了。这种令人生畏的蛊，并非苗人的专利。
关于蛊的秘密 世上真的有蛊吗
蛊术在中国古代江南地区早已广为流传。最初，蛊是指生于器皿中的虫，后来，谷物腐败后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性，所以又叫毒蛊，可以通过饮食进入人体引发疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏乱。先秦人提到的蛊虫大多是指自然生成的神秘毒虫。长期的毒蛊迷信又发展出造蛊害人的观念和做法。据学者考证，战国时代中原地区已有人使用和传授造蛊害人的方法。
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传说中制造毒蛊的方法，一般是将多种带有剧毒的毒虫如蛇蝎、蜥蜴等放进同一器物内，使其互相啮食、残杀，最后剩下的唯一存活的毒虫便是蛊。蛊的种类极多，影响较大的有蛇蛊、犬蛊、猫鬼蛊、蝎蛊、蛤蟆蛊、虫蛊、飞蛊等。虽然蛊表面上看是有形之物，但自古以来，蛊就被认为是能飞游、变幻、发光，像鬼怪一样来去无踪的神秘之物。造蛊者可用法术遥控蛊虫给施术对象带来各种疾病甚至将其害死。对于毒蛊致病的法术，古人深信不疑，宋仁宗于庆历八年(1048年)曾颁行介绍治蛊方法的《庆历善治方》一书，就连《诸病而侯论》、《千金方》、《本草纲目》等医书中都有对中蛊症状的细致分析和治疗的医方。
在苗族的观念世界，蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、毛虫蛊、麻雀蛊、乌龟蛊等类。蛊在有蛊的人身上繁衍多了，找不到吃的，就要向有蛊者本人(蛊主)进攻，索取食物，蛊主难受，就将蛊放出去危害他人。放蛊时，蛊主在意念中说：“去向某人找吃去，不要尽缠我!”蛊就会自动地去找那个人。或者在几十米开外，手指头暗暗一弹，蛊就会飞向那人。甚至有人说蛊看中了谁，即爱上了谁，就叫它的主人放蛊给谁。不然，蛊就要它主人的命。所以有蛊者不得不放。苗族民间就流传这样一则放蛊的故事：从前有位有盅的母亲，盅看上了她的儿子，做母亲的当然不愿意她的儿子着蛊。
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但是，盅把她啮得很凶，没有办法，她才答应放蛊害儿子。当这位母亲同她的盅说这些话的时候，正巧被儿媳妇在外面听见了。儿媳妇赶紧跑到村边，等待她丈夫割草回来时，把这事告诉了他，并说妈妈炒的那一碗留给他的鸡蛋，回去后千万不要吃。说完后，儿媳妇就先回家去，烧了一大锅开水。等一会儿子回到家来，他妈妈拿那碗鸡蛋叫他吃。儿媳妇说，鸡蛋冷了，等热一热再吃。说着把锅盖揭开，将那碗炒鸡蛋倒进滚沸的开水锅里去，盖上锅盖并紧紧地压住，只听锅里有什么东西在挣扎和摆动。过一会没动静了，揭开锅盖来看，只见烫死的是一条大蛇。
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人们认为“蛊”只有妇女才有，只能寄附在妇女身上，传给下一代女性，而不传给男性。比如某男青年“游方”遇到一个情投意合的“有蛊”姑娘而未征得父母的同意就娶来，那么他们的下一代，凡属女性，均要从她母亲那里将蛊承传下来，并代代相传。在汉文典籍中，放蛊者并不仅限于女性，为什么苗族认为只有妇女才有蛊呢?这与汉、苗两族的社会文化传统有关。在汉族的巫术信仰中，只有正邪之分，没有性别的对立。而在苗族等南方少数民族中，在母权制被父权制取代过程中形成的文化上的性别对立遗存要强烈得多，这种对立表现在巫术信仰中，就是占据正统地位的男性巫师成了维护社会秩序的一方.而在母系社会曾经居统治地位的女巫则成了秩序的破坏者。
在苗族地区，以盅婆名称骂人或泄私忿进行报复，会惹出纠纷。苗族“谈蛊色变”，尤其是在婚姻上最忌讳。儿女要开亲的话，双方父母都要暗地里对对方进行严格审查(俗称“清针线”)，看其家庭及亲戚干净与否，即有没有蛊。如果发现对方有不干净的嫌疑，就借口婉言拒绝，因此造成不少婚嫁上的悲剧。有些青年妇女，被人怀疑有蛊，只能嫁给有缺陷的或家境贫寒的男子;有的青年妇女甚至为此自杀。
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由于害怕与有蛊人家结亲，造成有的苗族地区基本上单线开亲，在自己的亲戚之间相互开亲，导致血亲越来越近，人的素质越来越低下。
鉴于蛊术陋俗对苗族社会的严重危害，许多苗族学者感到对蛊的迷信到了非铲除不可的地步，大声疾呼，呼吁移风易俗，革除陋俗。随着苗族地区科学文化知识的普及，医疗水平的提高，蛊术迷信在苗族地区的影响将会越来越小。
