韩愈原道维护儒学的地位|野史秘闻

2016年10月12日15:45:48 评论 58

韩愈原道

韩愈所在的唐朝中期,经过了安史之乱后变一蹶不振,不见了以往恢弘大气,一向避世的佛老学说成为事先学术界的主体,而儒学思想却是日渐衰微。韩愈有感于事先社会的各种弊端,写出了《原道》一文,经过微弱无力的辩证和言辞来维护儒学的位置。

韩愈原道维护儒学的地位|野史秘闻

《原道》节选

《原道》的开篇,韩愈给出了本人关于豺狼成性的看法。韩愈以为坚持“仁”就是“义”,坚持仁义就是“道”。但是老子却是轻视这些,韩愈以为老子并非诽谤仁义,而是他过于狭窄,以致于有了坐井观天的观念。因而韩愈大胆地批判了道家舍去仁义空谈品德的虚假观念。但是韩愈还是为儒学的式微深感忧虑,假使社会自始自终的轻视仁义,那么纲常将会混乱。

《原道》最为重要的是韩愈总结出了一种“道统”的思想体系。韩愈以为,儒家的道,是由先贤圣人教授给黎民,让百姓们得以生活繁衍。而圣人手上的“道统”有借着传承给了下一位圣人。就这样,“道统”经三皇五帝传到孔子,再由孔子传给了孟子。但是孟子之后却没有了人来传承,由于汉朝盛行了黄老学说,西晋之后到隋朝又是佛学的流行。这中“道统”思想为后世宋儒们所注重,以为正统的王朝就是传承“道统”,王朝才是理直气壮的。

《原道》中还提到了君臣之间的关系。韩愈指明了子在上的皇帝是下达命令,在下的臣子就必需执行命令,维护“道统”。其实这也是影射了事先权利强盛的藩镇,对地方构成的要挟。藩镇的权利过大,不听朝廷就是对正统的蔑视,是对君臣关系的违逆。但是由于事先藩镇实力过大,韩愈也只能以曲笔道出。

韩愈的诗句

韩愈,中唐时期的文学大师,擅长以文为诗,运用后人词语,又注重当代口语的提炼,得以发明出许多新的语句,其中有不少已成为成语传播至今,如“乘人之危”、“动辄得咎”、“芜杂无章”等。在思想上是中国“道统”观念确实立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。

韩愈原道维护儒学的地位|野史秘闻

韩愈塑像

《早春呈水部张十八员外》是唐代诗人韩愈赠与好友张籍的两首七言绝句,被后世广为传播,尤其是第一首,笔法细致入微,情感铺排妥当,将挚友谊谊融入到长安初春小雨之中,尽显心意绵绵之态。

《晚春》是唐代文学家韩愈的诗作,为《游城南十六首》中的一首,此时韩愈已年近半百,描写晚春之景无半点百花稀落、暮春凋谢的伤感之情,却是一番草木留春出现出姹紫嫣红的活力画面。

《春雪》,这首诗的创作背景为元和十年,韩愈在野中担任史馆修撰,知制诰一职,身处南方,怀念春雪早至的北方,便将本人的盼春之情付诸笔端。或许关于南方人来说,正值春节,无处寻花的景象是正常的,但关于游历过岭南春色的韩愈而言,这真是一件憾事,感慨南方春色晚至,直至二月才有草芽拔尖而出,甚为可惜。

韩愈主张

韩愈出生在一个官宦世家,自幼就由于家风的影响而对文学有着多于常人的兴味和认知。韩愈七岁时就能言,十二岁时就能下笔成文,所以他可以对文学对事先的文学创作有着本人的见地。韩愈以为事先的文学创作一味地追求对仗工整考究声律的骈体文,是不利于内容的表达。所以自韩愈开端,就倡议古文运动。

韩愈原道维护儒学的地位|野史秘闻

古文运动的两位首领

韩愈所主张倡议的古文运动,不是简复杂单的创作古时的文章,那样反而不利于事先文学创作的开展,而是学习先秦两汉时期散文创作的精髓。韩愈人文文章的一大重要目的和作用,就是说理明道,不是在文章标明做花式的修饰功夫。纵观韩愈本人所创作的诗句文章就可以看出,他的文章有着宏伟的气势,说理极为透彻达点,逻辑性思想也是极为清楚明晰的。所以唐时的杜牧将韩愈的文章和杜甫的诗句并称为“杜诗韩笔”,苏轼更以为他是“文起八代之衰”。

韩愈主张文学创作要注重内容的表达,这也被他用到本人的文学创作理论中。韩愈的文章最大的特点就是直抒己见,率真无比,就是勇于讲真话,这也是同他积极无为的政治素养相关联的。韩愈所创作的《论天旱人饥状》和《论淮西事宜壮》还有《论佛骨表》都是很好的表现,其中《论佛骨表》更是指出了为官的人不敢指出皇帝差错的现实。这一篇文章还差点要了韩愈的性命,幸而有人求亲,才降为被贬潮州的结局。

韩愈的文学主张无论是对事先还是后世,影响都是宏大的。自南北朝以来的浮华文明,也自此渐渐被丢弃,一股文学清风开端吹起。

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