在木兰文化的研讨方面，有一位比这位珍藏家更权威的人物，他就是叶蔚璋。叶先生珍藏有三千余件有关木兰的藏品，被省文化厅命名为该文化的传承人。他初见这册经书的时分也颇为诧异，说这是一件流传在民间的孤本，具有极其珍贵的珍藏价值和研讨价值，而且填补了本地的木兰传说的空白。经其研讨发现，这本经书的内容主要取自清代的《木兰奇女传》，并在此基础上进行了一些细节上的改编。
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例如，木兰父亲名字的差异，还有木兰有无兄长这一说法上的差异。另外，这本经书最重要的改编就是给木兰安上了神仙的头衔，使其有一个民间的传奇女子变为了大显神通的真仙。这也阐明了花木兰这一文学形象在人们心中的崇高地位。叶先生以为，这本经书的出版目的就是为了教化民众，引导民众去恶向善。花木兰身为人时忠孝两全，以懦弱的肩膀担负起家国众人，这是值得全民效仿的典型人物。而其成仙之后更是扶弱济贫，为匡扶人间正道做出了杰出的贡献。并且，花木兰还担任惩恶，这无疑对当地的民众是一个警醒，这样一位铁面无私的将星在身边监视着本人，谁还有胆子去作恶呢?
这本道经于如今看来可能只是一种文化的补充部分，但在当时，却是传播道教教义、感化民众的重要手腕。经书的被发现，不仅意味着文化传承上的喜事，也可以对黄陂地区的宗教发展研讨做一个重要的补充。这正是，一本经书，两方好处，木兰成仙，壮我华族。
