古代将领造反时 为什么士兵们听将领的话 而不考虑对皇帝的忠诚?

2021年7月5日22:24:06 评论 2

古代将军造反时,为何士兵都会听将军的,而不是想着效忠皇帝呢?

在中国古代历史上,朝代场景中常见的“活剧”是一般的叛乱,以及一些针对事件,的“喧闹”叛乱,这些叛乱有时会改变一些朝代的历史进程。面对那些惨烈的“造反过程”,很多后世的历史读者也是百思不得其解:都说封建时代皇权至上,那么为什么有的将领造反了,而他们的士兵却没有“效忠皇帝”的意识,甘愿去黑呢?

第一个原因大概可以归结为吃谁的问题。

说起古代士兵的生活,我们常说“扛枪吃菜”。理论上讲,在大一统的朝代,士兵确实吃皇家的食物,但实际上,有时并非如此。赶上一个特定的时代,割据一方势力强大的武将是士兵最直接的“衣食父母”。最能说明这个“吃饭问题”的朝代是唐朝。

唐朝建立时,军队采用“官制”。自南北朝诞生以来,这一制度在唐代就已经非常成熟:在国家土地均分制度下,农民编户,20岁开始服役(唐朝鼎盛时期改为25岁),五户一保,两人征为官兵。政府军士兵接受日常训练,战时为国出征,服役时享受免交个人房租调整的特权,立功后还可获得荣誉军官职务。

古代将军造反时,为何士兵都会听将军的,而不是想着效忠皇帝呢?

这样的士兵,从生活训练到个人前途,都是朝廷保障的。如果他们敢和一些武将造反,就相当于砸了自己的饭碗。因此,在初唐时期,虽然出现了“扬州之乱”等叛乱,但这些叛乱很快被一个个忠心耿耿、战斗力极强的政府军士兵镇压了下来。因此,即使在公元755年的安史之乱中,安禄山的几十万军队也举起了反旗,唐朝的许多官员仍然自我感觉良好。丞相杨安慰说:“陛下放心,安禄山的部下绝不会跟他造反。

然而,这些困惑的大臣们不明白的是,安禄山的叛军士兵在“吃”的问题上有很大的不同。盛唐时期,由于土地兼并等原因,作为政府制度基础的均田制早已被破坏,政府制度也形同虚设。唐朝的兵主要来自于招兵,在边境设立了十个中国节日,负责招兵等事务。这些镇守一方的边将成了士兵们的衣食父母。以安禄山为例,他控制了东北三大重镇,掌握了财政征兵权,自己的兵马近20万,有8000精锐“拖河”,都是100%的铁杆。

古代将军造反时,为何士兵都会听将军的,而不是想着效忠皇帝呢?

这样一支军队吃了安禄山的饭,被安禄山控制。自然对“天高皇帝远”的唐朝没有什么感觉。因此,在八年安史之乱期间,他们没有任何压力。安史之乱后,藩镇四分五裂,藩镇士兵的利益与主犯的关系更加紧密,于是出现了一场又一场的动乱。曾经无比强大的唐朝后半期,几乎都落在了“兵食”的问题上。

同样的例子还有清初发动“三藩之乱”的吴三桂。当时,吴三桂作为西南地区的“天之王”,不仅能控制云贵总督,自己的官员也被称为“西选”,几乎覆盖了西南地区的每一个关键岗位。他几乎垄断了辖区内的盐井、金矿、铜矿等暴利行业。因此,吴三桂有足够的信心挑起“三藩之乱”八年,这让年轻的康熙皇帝惊出一身冷汗。

古代将军造反时,为何士兵都会听将军的,而不是想着效忠皇帝呢?

正是因为这个原因,中国历代王朝在吸取了各种教训之后,都为解决“兵食”问题下了很大的功夫。宋朝建立了前所未有的皇军,国家花钱养兵,明朝建立了百万规模的守备兵,而清朝的八旗绿营也形成了严格的制度,确保军队牢牢掌握在朝廷手中。这些痛苦也是直接的。然而,另一个问题也浮出水面:如果一个王朝越来越腐败,对军队的控制力下降,恐怕即使军队消除了“叛乱”的隐患,也会催生新的问题。

比如明末农民战争的时候,各地的明军遇到农民军的时候,有时候并没有后世想象的那么勇猛。相反,他们经常互相“谈论门槛”。农民军在交出部分财产和人口后,往往被明军“放走”。结果,明军在前线“报喜频繁”,而农民军却一次次有惊无险。相反,它在移动战斗中滚雪球。直到最后,双方攻守轻松,李自成百万农民军浩浩荡荡,逼得崇祯皇帝上吊自杀。

为什么会出现这样的情况?到了明末,卫所制度已经极度腐朽。明末名将卢象升曾经看到,由于军中缺衣少食,很多士兵走路不稳,站在校场上,很多人都会摔倒。这样的军队不具备“造反”的能力,但也不具备保卫王朝的能力。明朝灭亡后不久,

其实也就从此时埋下了伏笔。“士兵跟谁”的历史话题背后,正是这样的兴衰教训。

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