听说战国时代有一位名叫九千坊的喽罗，率领着河童一族从中国(日本的一个叫“中国”的地域，不是指我们国度哦)辗转离开九州的球磨川云仙温泉一带的中央住了上去。
他常常带领着部下呈现在村庄里，惹出许多费事，由于他拥有可以将马拉到河边的怪力，所以村里的人都敌不过他。晓得此事极为盛怒的熊本城主加藤清正，为了打败九千坊，将河童引到会喷出硫磺气的天堂谷去，不只在河川里放毒，还把烧烫的石头往水池里丢，最初聚集了河童最厌恶的山猿，群起攻之，九千坊由于硫磺的热气，使得头上盘中的水逐步消逝，具有法力的他，总算束手待毙，只好求城主放他一马，容许从此不再为害中央，其后便乖乖地住在熊本县筑后川。后来成为水天宫的使者，其分社位在江户之赤羽河岸有马氏的宅邸，后来移到日本桥左近。
日本河童的历史
传说“河童”住在日本各地的河川或池子里，依据民俗学者石川纯一郎的研讨材料，河童传说散布极广，包括日本的西南中央、中部中央、近畿中央、关西的石川?富山县、中国中央、四国中央、北九州中央、九州的佐贺?宫崎县以及奄美诸岛和冲绳县，根据各中央言的不同，河童的称谓也不同。共通点是“寓居在河川的孩子”所以叫做“河童”(KAPPA)。本来河童是水中的精灵，被当作是河神遭到民众的膜拜，也有一种说法是河童是水神的使者，由水神降下的霜幻化而成。
关于河童的来源，有以下两种说法可供参考：
一、河童渡来说
河童的传说，最早来源自中国黄河流域的下游，古时分叫做“水虎”又名“河伯”。战国时代初期，在魏国邺县这个中央。每年旱季一到，河水暴跌众多成灾，经常夺去许多人的生命和财富，外地的巫女以“河伯娶妻”为藉口串通官员大肆敛财，并且必需牺牲掉年老男子取悦河伯。直到邺县来了一位名叫西门豹的新县令，才将“河伯娶妻”的科学废除，后来提到“河伯娶妻”自然让人联想到以智取来抵抗暴政的故事典型。
'河伯‘传到了日本之后，变成了众所周知的“河童”。听说有一位名叫九千坊的喽罗，率领着河童一族从中国辗转离开九州的球磨川云仙温泉一带的中央住了上去。他常常带领着部下呈现在村庄里，惹出许多费事，由于他拥有可以将马拉到河边的怪力，所以村里的人都敌不过他。晓得此事极为盛怒的熊本城主加藤清正，应用河童最厌恶的猿将为害百姓的河童好好地经验了一番，从此当前河童只好乖乖地住在熊本县筑后川。后来成为水天宫的使者，其分社位在江户之赤羽河岸有马氏的宅邸，(久留米殿下)后来移到日本桥左近。
听说，加藤清正为了打败九千坊，将河童引到会喷出硫磺气的天堂谷去，不只在河川里放毒，还把烧烫的石头往水池里丢，最初聚集了河童最厌恶的山猿，群起攻之，九千坊由于硫磺的热气，使得头上盘中的水逐步消逝，具有法力的他，总算束手待毙，只好求城主放他一马，容许从此不再为害中央，这就是河童的传说之一。(注：加藤清正是日本安土桃山时代的武将，幼时曾跟随丰臣秀吉将运，与柴田胜家殊死战之时，展露其高明的武艺，在原之战一役投靠德川家康，战后成为熊本城的城市，以骁勇善战和城堡修建出名于世。)
二、河童人形化说
传说江户时代的左甚五郎、现代竹田的番骋约澳瘟肌⑵桨矔r代的飞驒之匠，这些工匠们在树立神社寺庙或是建城的时分，传播着一种咒术，将人的名字写在纸条上，然后把纸条塞进木头的缝隙或是草扎的人形(即人偶)里，这个举措称之为“叫魂”，听说修建物会盖得更巩固可靠。完成后不必的人形，就会被丢到河川里，后来这些受诅咒的人形，纷繁幻化成河童，四处作乱，对人畜发生要挟。另外，以阴阳师出名的安倍晴明，他则以神灵寄附的纸人形(式神)来帮他执行任务，后来一些人由于对式神感到恐惧，安倍晴明只好把式神封在京都的一条戻桥下，听说河童就是这些式神的子孙。
和阴阳师使唤式神的道理一样，术士们假如对受益者的名字、毛发或衣物作法，便可使人发病，甚至死去。并且还可以偷取他的灵魂精气，使之为本人效劳。中国清代也发作过“叫魂”的妖术事情：浙江省德清县为了造桥工程，需求将木桩打入河底，于是石匠们就借用活人的名字写在纸片上，贴在预备要做桥梁基座的木桩顶部，再用槌子鼎力敲下去，这样会给大锤的撞击添加某种肉体的力气。由于木桩很难打到河底，假使运用叫魂之术可使桥墩稳定耐久的谣言四起，惹起江南一带的百姓极大的恐慌，人人自危，誓词要把散播妖术者处死，干隆皇帝时代的中央官，费了好大的时间才把扰乱人心的恐慌事情反抗上去。
河童的特征
全身：身矮小约60公分至1公尺高，体重只要45公斤左右，属于瘦的体型，看起来像3岁至10岁的小孩容貌，长得像人也像猿猴。身上会收回臭味，并且有粘液，不容易捕获，有的中央看到的河童听说全身长满了毛。
手脚：手臂可以左右灵敏地运动，假如被切断，还会再长出来，再生才能很强，(被切断的手臂可以制成跌打损伤的特效药)手脚长得跟人一样，不过特别细长，平常可以用来划水，但只要四根指头，手脚可以缩进龟壳中。
头：披头分发，头部地方有一个圆盘状的凹陷处，盛满水之后力大无比，把水倒掉法力就会消逝，有人说他的头部是白色的，也有人说是深蓝色。
眼：眼睛是圆的，会发光，眼神很锐利。
鼻：鼻子像狗儿一样突出而嗅觉敏锐。
口：长得像人嘴，也有的长得像鸟嘴，口腔上下各有四根尖牙，撕裂食物的速度相当快。
龟壳：背上驮着龟背一样的甲壳。
屁股：听说有三个屁眼，不晓得是用来干什么?
现代的日本，水神的抽象被诸多中央的信仰所承受。后来等到人们不再信仰水神的时分，则逐步演化成如今我们所熟知妖怪河童的抽象。散布在日本各地的河童虽然在外观上有些微的不同，其共同特征则是头上有个装了水的盘子，若是盘里的水没了，法力就会消逝，听说河童还喜欢找人玩相扑，或是偷摸人的屁股，是个喜欢恶作剧的妖怪。
河童身矮小约一公尺，和小孩子的身高差不多，脸上长着鸟嘴，背上有甲壳，为暗绿色的维护色，十分坚固，可以说刀枪不入。指间有蹼，能在水中以惊人的速度游泳，听说上了年岁的河童，便能拥有神通，可以用心电感应来洞察人心里的想法。
中国古籍中的河童
对中国人来说，河童就像是水鬼普通的生物，依据古书《幽明录》上的记载这种生物名叫“水虫”，又名“虫童”或“水精”，官方多称为“水猴子”，裸形人身，身长大小不一，眼耳鼻舌唇皆具，头上戴一盆，受水三五尺，只得水骁勇，失水则无勇力。日本民俗学家考证的后果，该生物应该就是日本的河童。
日本民俗学家柳田国男在《山岛民谭集》里也写过一篇“河童驹引”(河童把马拉进河里的传说)的研讨，说它的形体像青黑色的猴子，手脚似鸭掌，头顶凹陷处像顶着一个碟子，无论是水中或是海洋上，只需碟子外面的水不干枯，则力大无量能与人或马角力，所以说在日本有句俗话描述天大的灾难，就叫做“河童灭顶”。
日本文学中的河童
透过日本作家芥川龙之介的生花妙笔，河童(一九二七年宣布的作品)已不再是可怕的水鬼抽象，反过去成为一个幽默幽默的典型人物，可以引领人们进入神奇的乌托邦世界。这篇故事是记叙一个疯子回想他在河童国的所见所闻，借用一个疯子的眼睛，把读者从理想中抽离出来，应用第三者的视点回忆我们如今所处的这个世界，从而迫使我们反省如今的生活。
小说中巨细靡遗地描画了河童的长相：它们的头上有个碟子，常会做出青蛙腾跃的姿态，或是爬在树上看人。身体稍微通明，且能随着环境而改动颜色(觉得像是树蛙或雨蛙)。在河童国境内，一切的观念都在嘲讽着理想社会中的人们，它们甚至理解人类更甚于理解本人。一旦掌握了它们特有的言语，承受了它们的怪异思想，分开了这个乌托邦之后，便会立即堕入对人类发生无比嫌恶的懊恼之中。
小说的最初一章，配角好不容易才前往人人间，由于他曾经无法习气人类的生活，而被当作是疯子看待。假如说离开河童意味着人类的醒悟和肉体力气的超升，那么回到人类世界就等于是一种自甘蜕化的行为，终究形成喜剧，由于这样的人注定不能够在理想世界里持续生活下去，或许这就是作者芥川龙之介最初会选择以他杀来终结本人生命的次要缘由。
这是谁的手呢，是人类的么?不是，下面写着是河童的手。那么这只手的主人长什么样子?河童又究竟是一种什么生物呢?
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河童木乃伊的发现
