貂蝉是怎么死的?和吕布是真爱吗?|野史秘闻

2016年10月18日06:04:21 评论 75

貂蝉是怎么死的?和吕布是真爱吗?|野史秘闻

  貂蝉怎样死的 貂蝉爱吕布吗 电视剧武神赵子龙热播 娜扎饰演的貂蝉与高以翔饰演的吕布可算是剧中的高颜值cp。历史上的貂蝉是怎样死的,跟吕布是真爱吗?貂蝉,现代的四大美女之一。关于绍貂蝉的去向,人们不断也都是非常猎奇的,她终究有没有死,终究是被关羽救走,还是被曹操所收纳。那么,貂蝉终究身落何处?最终的结局又是怎样的?

  貂蝉在《三国演义》中初次出场只是说其善歌舞,色伎俱佳,并未有更多过人之处。

  但我们先是经过“吕布聚精会神地看”,二人眉目传情,以及其后的董卓笑 曰:“真神仙中人也!”等词语从正面展示了貂蝉绝美的容颜。

  后罗贯中又辨别用两首赞诗来赞赏貂蝉的歌舞双绝,有词赞之曰:“原是昭阳宫里人,惊鸿含蓄掌中身,只疑飞过洞庭春。按彻《梁州》莲步稳,好花风袅一枝新,画堂香暖不胜春。”

  又诗曰:“红牙催拍燕飞忙,一片行云到画堂。眉黛促进游子恨,脸容初断故人肠。榆钱不买千金笑,柳带何须百宝妆。舞罢隔帘偷目送,不知谁是楚襄王。”

  舞罢,卓命近前。貂蝉转入帘内,深深再拜。卓见貂蝉颜色美丽,便问:“此女何 人?”允曰:“歌伎貂蝉也。”卓曰:“能唱否?”允命貂蝉执檀板低讴一曲。

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  如今最盛行的观念就是:历史上并无貂蝉其人,貂蝉抽象完全是宋元以来浅显文艺虚拟的产物。可以说,这已是三国史和《三国演义》研讨界少数学者的共识。

  由于纵观《三国志》、 《后汉书》这样的野史,只要区区一句话有些许貂蝉的影子:“布与卓侍婢私通,恐事觉察,心不自安。”(《三国志?吕布传》)全篇连名姓也无,只称“卓侍 婢”。连容貌如何、身家来历、与布卓之间的分裂有何关系,均未提及。

  而到了《三国志评话》中,貂蝉这团体物才有了些眉目:“贱妾本姓任,小字貂蝉,家长是 吕布,自临兆府相失,至今不曾见面……”

  正是:“一点樱桃启绛唇,两行碎玉喷阳春。丁香舌吐钢剑,要斩奸邪乱国臣。”令董卓称赏不已(见第八回“王司徒巧使连环计,董太师大闹凤仪亭 ”)。

  元人杂剧《连环计》中也有貂蝉,她自报家门道:“您孩儿不是这里人,是州木耳村人士。任昂之女,小字红昌。因汉灵帝刷洗宫女,将您孩儿取入宫中,拿貂蝉冠(注)来因而唤做貂蝉。”

  罗贯中正是应用了史书以及评话、杂剧中这些纤细的材料,依据作品的需求,重新构思出了“貂蝉”这一抽象,把她的出身、容貌、年龄等无不细细交代给读者,并且紧密地勾勒出了一个男子如何巧施连环美人计,终使董卓、吕布父子互相为敌的进程。

  且看《三国演义》中貂蝉的出场:“(允)忽闻有人在牡丹亭畔,长吁短叹……乃府中歌伎貂蝉也。其女自幼选入府中,教以歌舞,年方二八,色伎俱佳,允以亲 女待之。”

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  在这里,貂蝉的出身,曾经从董卓府中的侍婢,变做司徒王允家中自幼长成的歌伎,且又有王允以亲女待之的渊源,为后来王允献美人的计谋做了充沛的铺垫。

  试想,假如身家没有这般合理来历,只言普通买来的歌伎,似乎又不够洁白,让董卓、吕布父子为她吃醋相争,倒也确实难以想象。

  貂蝉的美貌曾经毋需多言,名列四大美女的她素有“闭月”之称,意为月亮的光辉也不及她的美丽,而从貂蝉的事迹来看,她深明大义、机智过人,真实是演义中最为光芒的人物抽象之一。

  作为三国历史中最为出名的男子,貂蝉的事迹在史书中却少得不幸。鲁迅先生所著的《小说旧闻钞》说,有一本失传的《汉书通志》记载:曹操未失意时,先诱董卓,进貂蝉以惑其君。

  这样说来是曹操把貂蝉献给董卓的,但是依据曹操的为人以及其后他对董卓的行为来看,这个说法有些靠不住。

  为貂蝉加上若干来龙去脉,使父子二人的分裂有了合理的铺陈。就是这种对人物关系作了发明性的改造,使得貂蝉的美丽、聪明和机敏不得人心,成为了一个与政治、历史亲密相关的风云 人物。

  这样一来,读者不但坚信貂蝉是真实存在的,更为关怀貂蝉其后的命运。不过很惋惜的是,或许是由于不是真实人物,或许是罗贯中的疏漏,或许基本没有方法处置,罗贯中连貂蝉的结局也未交代清楚。

  只在第十九回“下邳城曹操鏖兵,白门楼吕布殒命”中,吕布将要败亡之前,有过长久的出场,劝诫吕布“将军与妾作 主,勿轻身自出”。

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  使吕布保持了陈宫的妙计,终使得吕布被擒身亡。让我们觉得新近那个深明大义、侠肝义胆的貂蝉似乎在同吕布阅历了如此 多的战乱之后,已被磨去了那原有的棱角,变得无所作为,儿女情长了。

  吕布死后,罗贯中更是没有再向读者引见貂蝉尔后何去何从,也许是被好色的曹操笑纳,也许是同吕布一样被处死。能够罗贯中也不会想到,他的忽略之举竟成了一个先人不解的千古谜案。

  在官方,关于美女貂蝉的下落存在着“惨死”和“善终”两大系列。

  “惨死”系列外面有三种不同的版本,第一个版本是昆剧《斩貂》中描绘吕布在白门楼被曹操斩首,他的妻子貂蝉被张飞转送给了关羽,但关羽回绝接 受这位带有污点的男子,恐其水性杨花、朝秦暮楚,唯有一死才干保全其名节,于是乘夜传唤貂蝉入帐,拔剑痛斩美人于灯下。第二个版本出自明剧《关公与貂 蝉》,剧中貂蝉向关羽痛诉内心的委屈,并详细讲述了本人发挥美人计为汉室锄奸的阅历,以此博得了关羽的倾慕与景仰。但是关羽最终决议为复兴汉室而献身,貂 蝉也只好怀着满腔柔情自刎,以死来证明本身的政治贞操。第三个版本讲述的是貂蝉在关羽的庇护下逃走,削发为尼,但曹操派人追捕。为了不使关羽等人难做,貂 蝉决然拔剑身亡,一缕幽怨的香魂,随着国度大义而去。

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  “善终”系列也异样有三个版本。第一个版本是貂蝉最终出家为尼,并以佚名的方式写下了杂剧《锦云堂暗定连环计》,以此向世人标明本人的政治贡 献,最终在尼姑庵里与世长辞。第二个版本则是说关羽没有贪恋女色,而是护送貂蝉回到其故土木耳村。貂蝉则是不断守节未嫁,最终被乡人建庙祭奠。第三个版本 称貂蝉被关羽纳为小妾,并送往成都定居,但是关羽却没有想到本人最初竟是兵败身死,而不幸的貂蝉从此流落于蜀中,成了一名村妇而已。

  总之,关于“貂蝉”其人,在野史的记载中是十分模糊的,仅仅是一个泾渭分明的影子而已。其下落终究如何,至今曾经很难考证。但我们可以依据情 理来推断一下:董卓死后,貂蝉落入了吕布之手,吕布败亡后,她又辗转到曹操手中。虽然这些都没有史书的记载,但也是符合逻辑的。至于她的最初下场如何,由 于史书绝无记载,便是一个千古之谜了。我们也可以做一个合理的推断,不外乎有两种能够性:一种能够,是在曹操宫中了却余生。吕布败亡12年后,即建安十五 年(210年),曹操在邺城建筑铜雀台,纳诸伎于其上,习演歌舞,或许“貂蝉”应该也包括在内吧。另一种能够就是在严酷的和平环境中,貂蝉作为一个随军的 弱男子,随时随地都有生命风险,不知何时就曾经香消玉殒了。

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