吕布的兵器是什么? 吕布用的兵器不是方天画戟|野史秘闻

2016年10月11日01:27:28 评论 63

  提起吕布,简直每团体立刻在脑海里就会呈现一个“头戴三叉束发紫金冠,体挂西川红棉百花袍,身披兽面吞头连环铠,腰系勒甲小巧狮蛮带;弓箭随身,手持画戟,坐下嘶风赤兔马”《三国演义·第五回发矫诏诸镇应曹公 破关兵三英战吕布》的悍将抽象来。说起吕布来,大约是离不开赤兔马和方天画戟这两样的。

  吕布的坐骑是赤兔马大致是没有异议的。但是吕布是不是就一定是运用方天画戟呢?这却是可以讨论的。要失掉这个成绩确实切答案,当然是不能运用《三国演义》中的小说家的说辞,而要到野史里去发掘和剖析。

  首先是后汉书:

  卓将至,马惊不行,怪惧欲还。吕布劝令进,遂入门。肃以戟刺之,卓衷甲不入,伤臂墯车,顾大呼曰:“吕布何在?”布曰:“有诏讨贼臣。”卓大骂曰:“庸狗敢如是邪!”布应声持矛刺卓,趣兵斩之。主簿田仪及卓仓头前赴其尸,布又杀之。驰赍赦书,以令宫陛内外。士卒皆称万岁,百姓歌舞于道。长安中士女卖其珠玉衣装市酒肉相庆者,填满衔肆。《后汉书·董卓列传》

  这一段是记叙吕布和王允结合劫杀董卓的事情。在这里,我们很分明可以看到,吕布是运用的矛,而不是所谓的方天画戟,运用戟的是那个李肃。假设这一段描绘,还缺乏以标明吕布不是用戟的话,那么我们再看看吕布最著名的“辕门射戟”的故事。

吕布的兵器是什么? 吕布用的兵器不是方天画戟|野史秘闻

  布屯沛城外,遣人招备,并请灵等与共飨饮。布谓灵曰:“玄德,布弟也,为诸君所困,故来救之。布性不喜合斗,但喜解斗耳。”乃令军候植戟于营门,布弯弓顾曰:“诸君观布谢戟小支,中者当各解兵,不中可留决斗。”布即一发,正中戟支。灵等皆惊,言“将军天威也”。《后汉书·吕布传》

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  布於沛东北一里安屯,遣铃下请灵等,灵等亦请布共饮食。布谓灵等曰:“玄德,布弟也。弟为诸君所困,故来救之。布性不喜合斗,但喜解斗耳。”布令门候于营门中举一只戟,布言:“诸君观布射戟小支,一发中者诸君当解去,不中可留决斗。”布举弓射戟,正中小支。诸将皆惊,言“将军天威也”!明日复欢会,然后各罢。《三国志·吕布张邈臧洪传》

  这两段描绘有些许的差别,但是内容上没有分歧。吕布事先为了调停刘备和袁术之间的矛盾,归纳了一出辕门射戟的好戏。但那支神奇的戟却不是吕布一切的。假如说在《后汉书》中我们还不能确认军候所植的戟终究是吕布的还是兵士的,那么在《三国志》中,“令门候于营门中举一只戟”就应该很能确定那支戟乃是营中某位兵士的普通兵器而已,并不是吕布的。但这里,我们还只是处理了辕门射戟的戟不是吕布的成绩,还没有处理吕布运用的是什么兵器的成绩。我们再看一段史料。

  郭汜在城北,布开城门,将兵就汜。言“且却兵,但身决胜负。”汜、布乃独共对战。布以矛刺中汜,汜后骑遂前救汜。汜、布遂各两罢。《英雄传》

  这是《三国志》援用的《英雄传》中的记载。这里就很明白了,吕布作战的时分是运用矛的。

  接上去,说说吕布那件至宝的兵器——“方天画戟”。

  我们印象中的方天画戟的容貌大致是这样的:长长的戟杆最上头是个扁平的直刺,在直刺的一侧,有两个支,支上是一个弯月形的刃。其实呢,这样的戟并不是历史中,在吕布那个时代所存在的。我们如今观念中的那种款式的戟最早所呈现的中央是宋代的兵书《武经总要》当中,它其中的第十三卷的戟的插图就是这种样子的。现实上,在吕布所处的东汉末年那个时代,这样的戟是不存在的。事先的戟,就是矛和戈两种兵器的组合。从如今所出土的文物剖析,事先戟头的直刺和旁边的支成倒“卜”字形。正好像《说文解字》中解释的:戟,有枝兵也。在周代,人们在书写戟字时,又是用荆棘的“棘”替代戟,就很能阐明戟的原始款式。到了南北朝当前,戟逐步加入了适用范畴,而作为一种仪仗呈现在府衙门前,这就是门戟。由于作为仪仗陈列的戟多被施以黑色,故而有了画戟的称谓。如唐代的杜牧在其诗《酬许十三秀才兼依来韵》中写道:凭君把卷侵寒烛,丽句时传画戟门;宋代的陆游在《郡斋偶书》中也写道:江坠清笳月,霜严画戟门。如此说来,方天画戟不过也是那种门前的把式而已。

  在汉代的时分,还有种手戟。《释名·释兵》中说:手戟,手所持之戟也。手戟普通用于近身搏斗,多陈列摆放于厅堂的兵兰之上。当年董卓发脾气的时分抄起东西砸向吕布的,不是《三国演义》里所说的吕布的方天画戟,而是这种手戟。

  然卓性刚而褊,忿不思难,尝小得志,拔手戟掷布。布拳捷避之《三国志·吕布张邈臧洪传》

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  所以,后汉书中有段吕布用戟的记载:

  登还,布怒,拔戟斫机曰:“卿父劝吾协同曹操,绝婚公路。今吾所求无获,而卿父子并显重,但为卿所卖耳。”《后汉书·吕布传》

  我们可以经过动词“拔”而推定是陈列的手戟,而非是那件气势汹汹的方天画戟。

  这样看来,吕布绝然是没有过什么方天画戟的,他作战时运用的是矛。

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