紫禁城清朝帝王:揭秘非龙种乾隆帝生母|野史秘闻

2016年10月7日22:23:41 评论 70

  【摘要】清朝是满族爱新觉罗氏树立的王朝,但是清朝的一位皇帝却被众多人以为是汉人,那就是乾隆皇帝。另外据《清代外史》记载,乾隆在宫中的时分常常的穿着汉服。

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  材料图

  众所周知,金庸先生的武侠小说《书剑恩仇录》也将乾隆皇帝描绘成浙江海宁陈阁老的儿子。金庸先生这么写也并非空穴来风。由于,自清末以来,正史笔记和官方传说中的确都以为乾隆皇帝是海宁陈家陈阁老的儿子。由此,人们也就展开了关于乾隆皇帝身世的一番争论。

  在《清朝正史大观》中,是这样记载乾隆的身世的,相传在浙江海宁有一个盐商叫陈世倌,在康熙年间曾入朝为官,与雍亲王私交甚笃。有一年,雍亲王和陈世倌两家的夫人在同一天辨别生了孩子。雍亲王让陈世倌将孩子抱进王府让本人看看。可是,当孩子送还时,陈家却发现,原来好好的一个胖小子变成了小丫头。陈世倌思索到此事悠关性命,不曾敢对外泄漏半点……而这被换进王府的陈世倌之子自然就是后来的乾隆皇帝。乾隆继位后,对海宁陈家十分优待,本人也曾先后六次南巡江浙,去陈家访问本人的亲生父母。并亲笔在陈家的宅堂题写了“爱日堂”和“春晖堂”两块牌匾。“爱日”一词,来源于汉朝杨雄《孝至》的一文。

  意思是儿子孝敬父母的日子。“春晖”一词来自唐代孟郊的《游子吟》中“谁言寸草心,报得三春晖”的诗句。先人常以春晖来比喻母爱。这两方匾额的题词内容都有儿子尊崇和孝敬父母的意思。于是,先人就以为,乾隆皇帝题下这两块牌匾就含有孝敬亲生父母的意思。

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  另外据《清代外史》记载,乾隆在宫中的时分常常的穿着汉服,还问身边的宠臣本人能否像汉人。《清宫十三朝演义》中也以为乾隆六次下江南的住在陈家的目的就是为了探望亲生父母。由此,人们认定乾隆帝也许的确是海宁陈阁老家的儿子。

  但是,有人关于这种说法提出了异议:依据皇室族谱《玉牒》的记载,在乾隆帝降生之前,雍正帝曾经有了三个儿子。虽然,长子和次子都早早夭折了,但第三个儿子此时曾经8岁。

  雍正也合理壮年,没有理由再有了儿子的状况下再偷偷摸摸的用本人的女儿去换陈阁老家的儿子。至于乾隆六下江南中有四次住到海宁陈家的公家花园,是由于乾隆即位后,对建筑钱塘江两岸的海塘十分注重,趁着南巡之时前往修塘的火线视察,而在海宁,陈家花园是最适宜的住所,再说陈家花园离陈家住宅实践还有几里路远,乾隆在陈家花园住过四次,但对陈家子孙却一次也没有召见过,更谈不上“探望亲生父母”了。

  这个园子本叫作“隅园”,乾隆帝在寓居之时亲身把它改名为“安澜园”。“安澜”即水波不兴之意,由此也可以看出,乾隆帝临视海宁,的确是为了巡视海塘工程。至于后面提到的那两块匾额,陈家倒是确有此物,只不过跟据史学家孟森的考证,这两块牌匾不是乾隆所题写,而是康熙皇帝写的。在《陈元龙传》中就有记载。一个是在康熙三十九年(公元1700年)四月,康熙在政务之余召见群臣,一时兴致极好,就问“你们家中各有堂名,无妨当场写给我。我写出来赐给你们。”事先在康熙朝中做官的陈元龙奏称呼,家父年逾八十,我曾想写“爱日堂”三字,以表孝心。康熙就给他题写了这个堂名。

  另一个是在康熙五十四年(公元1715年)六月,陈元龙奏称本人的弟妹黄氏为侍奉公婆在家寡居四十一年,康熙为表扬节孝,便题写“春晖堂”匾额赐给她。也就是说这两块牌匾基本就与乾隆没有关系。而且乾隆对陈世倌的态度也相对不像是父子。据记载乾隆六年(1741)陈世倌升任内阁学士不久,就由于起草谕旨出错,被乾隆当众斥之为“少才能干,实不称职”。

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  如此言语,怎样会是父子关系呢?

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  关于乾隆皇帝身世,除了在是不是雍正的儿子上存在争议外,乾隆的生母是谁?出生地在哪儿也存在不同的看法。

  一种说法以为乾隆是由热河行宫里一个丑宫女在草棚里生下了所生。传说有一年雍正随康熙到热河打猎,射倒一只梅花鹿,雍正喝了很多鹿血。鹿血有很强的壮阳功用,雍正喝后难以自持,就随意拉出一位很丑的李姓汉族宫女发泄一番。没想到这一番发泄居然种上了龙种,第二年,雍正再次来热河的时分,听说李家男子怀上龙种,怕此事传出去坏了本人的名声,忙派人把她带到草棚,后来丑宫女就在草房里生下乾隆。

  还有一种说法说,乾隆的母亲是雍正的一个使唤丫头。这一说法来源于王闿运《湘绮楼文集》中的记载。他外面的“列女传”记载了乾隆的一句话:“始在母家,居承德城中,家贫无奴婢,六七岁时父母遣诣市买浆酒粟面,所至店肆大售,市人敬异焉。十三岁时入京师,值中外姐妹中选入宫。……孝圣容体端颀中选,分皇子邸,得在雍府。”后来,这个丫头竟生下了乾隆。

  据清朝皇室族谱《玉牒》记载“世宗宪皇帝(雍正)第四子高宗纯皇帝(乾隆),于康熙五十年辛卯八月十三日,由孝圣宪皇后钮祜禄氏、凌柱之女降生于雍和宫。”也就是说乾隆皇帝是由钮祜禄氏​生于雍和宫,即原雍亲王的府邸。

  种种说法使得乾隆的身世虚无缥缈,当然这些说法都只是一家之言,并不牢靠。关于这些历史的疑点,如今已无法回到事先去考证。后世的学者们只能依据各种传世的文献资料停止揣测。由于所根据的资料的差异,提出的看法也会有所不同。但无论提出多少种不同的看法,有一点是一定的,那就是真相只要一个。

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