一个皇帝登基后几个月内，先后下诏四次减免天下赋税，这样的好皇帝很少见。建文帝在把朱元璋过猛的政策加以调整，让老百姓不断地得到实惠，这是他得人心的关键。相对于朱棣各种劳民伤财的大工程来讲，没有那么“宏伟魄力”却以宽仁治国的建文帝是在用雨露滋养般的惠民政策，让老百姓享用到了实实在在的利益与“皇恩”。均江、浙赋。建文二年，正值建文朝廷组织最大规模的北伐战争，当时集结了全国兵力50万，筹集军饷100万石以上。要说正是用粮的时分，但建文帝还是做出了一项公平的惠民举措，下诏平均江南田赋，建文帝惠政于民，特别是对江南的老百姓有莫大恩典。
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儒家有句名言“得人心者的天下”，自有其道理存在，但若套在建文帝身上，反倒有些不合适了。
第二，的确建文朝不屈而亡的大臣们很大程度遭到正统观念影响，追求儒家正统观念
也就是所谓的“名正言顺”。朱元璋既然立了朱允炆做承继人，朱允炆就是合法的皇帝，一切人都要来保护他、支持他;朱棣就是造反者，是世代都要受诅咒和打击的对象。拥有这样的思想观念的建文朝臣代表，最著名的就是刘伯温的二儿子刘璟，即便面临死亡的要挟，他就是不肯屈从，还不忘警告朱棣：殿下几百年以后还逃脱不了一个“篡”字。
第三，儒家理学确立时期，义理观念清晰
作为官方思想，虽然“君为臣纲”等观念是一种糟粕，但其强调的“忠、义、理、信”还是有可取的地方的，因而，对建文朝那些视死如归的大臣不能简单地说是愚忠，毕竟这些殉难的大臣大多是清正正直之人，或是为民做主、为国献策的廉吏良臣，就像《明史》所说：“‘靖难’之役，朝臣多捐躯殉国……从容就节，非大义素明者不能也。”这点还是值得我们学习的。
