30年代，四川江油窦图山上的寺庙，僧侣以简易的铁索为桥，踏索越堑。上面虽是腾空万丈，而照片中的僧侣却神色若定，步伐稳健，似乎旧时小说所称的武林中人。僧人们离群索居，孤山一隅潜心修行，或有修得独门秘术，以待他日出山替天行道也。
图为1925年，雍和宫的大威德金刚。作为藏传密宗的圣地，雍和宫中曾有多座大威德金刚，不过明天多已被移走，这两张照片记载了其在原位时的真实抽象，也可算作有意中留下了历史的一个注脚。
大威德金刚，也就是我们常说的欢欣佛，由于其奇特的外型，有些官方的说法讲欢欣佛是皇宫中停止性教育的启蒙之物，多少让其带有了诲淫的性质，甚至有人因而向其求子，把大威德金刚变成了送子娘娘。其实，这是与其根源不相契合的。真正的大威德金刚，在佛教中代表的含义原为黑暗。
雕像中拥抱的男神与女神，辨别是大威德金刚本尊和明妃，威德代表刚勇，明妃代表智慧，二者的结合寓意以勇气和智慧打败恶魔。而两尊神的裸体则代表其脱离尘世。现实上，佛教传说中大威德可以打败死神，他曾降伏死神阎魔天，因而其名字具有“死亡的降服者”之含义。大威德金刚这样的外型也有着以生打败死的哲学暗示。
也有说大威德金刚其实是文殊菩萨的愤恨相。假设这个说法是真的，去向欢欣佛祷告的恐不应该是求婚求子的，而应该是参与高考的冤家。
让我更有兴味的是其中日本驻华记者拍摄的景色照片，从中可以看到那个时代中国的影子。
