文章简介： 孔子，其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。有人说孔子讲究“克己复礼”，就是要人们克制本人的欲望、要求、个性等等，而服从当朝的
五、崇尚自由
在仁爱的基础上，孔子还讲了“恕道”，爱一个人，假如他的做法跟你不一致，或他干了不该干的事，你能宽容他、饶恕他吗？宽容是仁道精神在逻辑上的必然要求。孔子一方面从阻恶方面强调勿施恶于人，又从容忍方面强调统治者要宽和、容众。
子夏主张“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？（《论语．子张》第十九）”，孔子则讲“能行五者于天下为仁矣”。此五者为“恭、宽、信、敏、惠”。“宽则得众（《论语．阳货》第十七）”。这里孔子表达出了对人的行为自由的饶恕。
除“宽”“容”“忠”“忍”范畴外，“和”“言”“学”也是孔子思想的组成部分。“礼之用，和为贵（《论语．学而》第一）”，这里的“和”是表示宽和，而不是“同一”或“混合”。
“君子和而不同。小人同而不和。（《论语．子路》第十三）”。既然人们在思想上、行为上必然会有差异，那就宽和的让他们保持各自的不同吧，这就是人权，这就是自由。
孔子在尊重人内在自由的同时，也必然会尊重人的外在自由，于是，言论自由就是孔子所推崇的。子曰“君子不以言举人，不以人废言。”（《论语．卫灵公》第十五）
孔子还坚持将言论与行为区分开来：“始吾于人，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”（《论语．公冶长》第五）。将言论与行为严厉区分开来，这是在法律上保障言论自由的重要条件。
孔子还主张知人必须先知言，“不知言，无以知人也。（《论语．尧曰》第二十）”。要想知人，前提就要保障言论自由。
孔子倡导的言论自由包括三方面：“放言”、“慎言”与“无言”。值得注意的是，孔子倡导言论自由重在批评政府和持不同政见的自由，实际上孔子一生就是以抨击时政、谈论当道、规谏君王为己任的。
孔子痛心疾首地痛斥“天下之无道也久矣”，满怀愤恨地揭露“苛政猛于虎”的暴政，他可说是典型的持不同政见者。他不仅倡导议政评政，而且提出为政者对待批评意见的正确态度，应该是“有则改之，无则加勉”。
孔子把排斥或镇压不同政见的做法，当成是无道的暴政表现，子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。（《论语．宪问》第十四）”。
六、消除性别歧视
《论语．阳货》中一句“子曰：唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”有人就解读为孔子歧视女性，甚至被以为是男尊女卑的始作俑者，不过，这是误传。
孔子一贯的思想是平等、仁爱，爱人如己，他怎么会歧视女人。在《诗经》第一篇里，孔子就选的是《关雎》。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
假如孔子把女人当成道德卑鄙的小人，他会这样描绘人类美妙的爱情？何况孔子从小就是母亲独自把他抚养大，他尊重母亲，能瞧不起女人？
有人根据古文特定的语法，发现《论语》的句式多用对偶。例如：“君子周而不比，小人比而不周”、“学而不思则罔，思而不学则殆”所以从语法来看，这里的“女子”和“小人”应该是意思相近类似的词。
按照“人之阳曰男，人之阴曰女”，这里的“女”其实是一个描述词“阴性的”，“女子”就是“内心阴险狡诈的人”，全句就成了：那些内心阴险狡诈、人格卑鄙龌龊的人是最难以相处的。亲近他们，他们会无礼；疏远他们，他们又会仇恨。
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